“”集体化”的支柱者每每具有一种倾向：将好意思好的愿望胜利等同于不错搪塞已毕的指标。他们合计，“”集体化”是管制扫数社会问题的灵丹灵药，合计通过网络力量和资源人体艺术写真，就能消弱已毕东谈主东谈主均等。

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然则，这种不雅点冷漠了社会驱动的复杂性和固有限定，最终只可导致理思与实验的弘远落差，赢得与理思毫不交流的边界。

“集体化”的支柱者有两个中枢的指标：一是建筑集体不错形成超常弘远的力量，不错完成首要任务。二是建筑集体不错构建福利社会。这两个指标听起来好意思好且充满诱导力，但奉行怎么呢？

网络力量办大事的思法看似有理，但本体上存在显赫的局限性。1+1并不老是就是2人体艺术写真，无意致使可能小于1。

领先，“网络”自己就需要毒害大皆的资源和能量，叔叔偷玩侄女这包括组织合作的老本、信息传递的延伸纰缪带来方案的偏差。因此，才会有“兵贵精而不贵多”的说法。

其次，当扫数力量被网络到一齐时，并不虞味着举座遵守势必会培育。由于方案经过中的单一化和紧闭性，很容易出现地方性诞妄，历史上不乏因为过度网络而导致失败的例子。

幻思通过“集体化”来已毕福利社会亦然一种过于通俗的思法。福利社会的建筑不仅需要丰富的物资基础四肢撑持，还需要一套公谈合理的分派机制。

然则，集体化样式下，可能酿成分娩效果着落。当分娩力量被削弱，物资金钱的增长速率降速，福利社会的基础也就不复存在。

此外，即便物资相对丰富，由于分派权掌持在少数东谈主手中，分派经过中“多吃多占”也难以幸免。这使得通过“集体化”已毕福利社会的指标愈加驴年马月。

要而论之人体艺术写真，社会发展有其自身的限定，它包含了复杂性各样性。咱们在追求发展指标时，必须保持明白的鉴定，幸免被乌托邦式的幻思所蒙蔽，而是应驻足于本体情况，除名社会发展的客不雅限定，通过科学合理的轮番缓缓推动社会的跳跃。只须这么，才智真实已毕可连接发展，而非只是停留在空思之中。